三通痹联全息疗法

三通痹联全息疗法
三通：即通气血、通经络、通神经
痹联：痹即痹阻不通。痹症是指人体机表、经络因感受风、寒、湿、热等引起的以肢体关节及肌肉酸痛、麻木、重着、屈伸不利，甚或关节肿大灼热等为主症的一类病症。
三通痹联即通过特殊的手法疏通人体的气、血和经络，使人体气血畅通、阴阳调和、五脏和利、百脉畅通。
1、气通
气，是古代人民对自然现象的一种朴素的认识，认为气是构成世界的基本的物质，宇宙间一切事物，都是气的运动变化而产生的。这种观点被引用到医学领域里，就认为气是构成人体的基本物质，以气的运动变化来解释人的生命活动。正如《景岳全书》所说：“人之有生，全赖此气”；《医门法律》也说：“气聚则形成，气散则形亡”。
气是一种活动力很强的精微物质。它流行于全身，无处不在，无处不到。它的运动，在中医学理论里称为“气机”，主要表现为升、降、出、入四种形式。人体的脏腑、经络等组织，都是气升降出入的场所。如《素问·六微旨大论》说：“升降出入，无气不有”，即是指人体中元气的运动而言。人体的生命活动，从根本上来说，也就是气机升降出入的运动。运动一旦止息，也就意味着生命活动停止而死亡。
人体内部各种功能活动之间要取得协调平衡，气的调控功能起着重要作用。气一方面发挥着推动、兴奋和升发作用，另一方面亦应发挥其宁静、抑制和肃降作用，气分阴阳，前者属阳气的作用，后者属阴气的作用。
 气的正常活动是运行全身，流通疏畅。如人体某一部分的气机流通发生障碍，则有关脏腑或经铬就会出现一系列病理变化，称为气滞。情志不舒、感受外邪以及外伤等原因，均可引起气机失调而致气滞，气滞常在疾病过程中较早出现，故有“初病在气”的说法。
气不通在人体内表现出来的现象是气滞、气逆和气陷。气滞的主要证候是局部的疼痛和胀闷，胀痛时重时轻，部位不固定，且可与精神情志因素有关。如气滞胸胁，则胸胁胀痛；气滞胃肠，则皖腹胀痛，气滞于肝的经络，可见乳房胀痛，少腹坠胀，等等。其他如排便时的里急后重，也属于气滞的一种表现。以、为主。
     此外，还有“气逆”与“气陷”，也是常见的气的病理变化。气逆，多见于肺或胃的病证。因肺气、胃气以下降为顺，如果肺气或胃气失于下降，在肺可出现咳逆上气的证候；在胃可出现恶心、呕吐、暖气、呃逆等症，气逆基本上属于气滞的范畴。气陷，多见于脾的病证。因脾气以上升为健，脾气不升而下陷，则不但上见头目眩晕，中见脘腹虚张、虚满，而且在下可见久泻滑脱以及脱肛、子官下垂等升举无力之症。气陷基本上属于气虚范畴．气逆和气陷，都是由于气机的升降失常。应降而不降，气滞而上逆者，即为“气逆”；应升而不升，气虚而下陷者，即为“气陷”。

2、血通
人之生以气血为本，人之病无不伤及气血。所以，“治病之要诀，在明气血”（《医林改错》）。所谓调和气血，是根据气和血的不足及其各自功能的异常，以及气血互用的功能失常等病理变化，采取“有余泻之，不足补之”的原则调和气血，使气顺血和，气血通畅。
　　气非血不和，血非气不运，气属阳，血属阴，一阴一阳，互相维系。由于气血之间的关系非常密切，生理上相互依存，病理上常相互影响，终致气血同病。
  　血，是循行于脉中的富有营养的红色液态物质。它和气一样，是人体生命活动的基本物质之一。血的来源有三方面：首先是源于饮食水谷的精微物质，它们经脾胃化生而成血。其二是营气化生入心脉成血。其三是肾藏精，肾能主骨生髓，精髓可以化生为血。血的化生过程有赖于脾、胃、心、肺、肾等脏器的共同作用。血循着经脉运行于全身，这种运行一靠气的推动作用，二靠肝、脾的固摄作用（即保证血不溢于脉外）。由于血中的丰富营养随经脉到全身，从而保证机体各种功能得以正常发挥。
人体离不开血液，血液的有序循环是维持生命健康的基本保证。生命在于运动的内涵是指血液循环系统一刻也不能停，循环系统一旦停止运动，生命就会结束。
     《黄帝内经·素问》说：“人之所有者，血与气耳。”《景岳全书》也说：“人有阴阳，即为血气。阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛而形强。人生所赖，维斯而已。”人体“丛生”的症结即是“气血”二字，我们身体的一切疾病，都是气血出现问题而导致的。小到发烧、，大到肿瘤、血栓，这些疾病产生的主要原因都是气血不畅、气血不足。
        气血通调则身体无恙，不生；气血不调则怪病不断，痛苦不堪。一切人体的健康问题都是由气血不畅、气血不足导致的；所有身体问题的调理都要靠通畅气血、补足气血来实现。  只要我们让气血畅通，就能不生；只要我们把气血补足，人体的自愈能力就会自动开启，发挥作用。
3、经络通
二千五百年前，中国诞生了部医学巨著——《黄帝内经》，在这部典籍中，一个重要的概念贯穿于全书，那就是经络。经络是经脉和络脉的总称，古人发现人体上有一些纵贯全身的路线，称之为经脉；又发现这些大干线上有一些分枝，在分枝上又有更细小的分枝，古人称这些分枝为络脉，“脉”是这种结构的总括概念。
《黄帝内经》载：“经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”而经脉则“伏行分肉之间，深而不见，其浮而常见者，皆络脉也”，并有“决生死，处，调虚实，不可不通”的特点，故针灸“欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会，令可传于后世”。由此可见，经络理论对指导中医各科实践有着决定性的作用。
现代科学研究证明经络其实就是身体内部一种密闭的管道，作用非常广泛：在平时担任着输转气血、联系脏腑、濡养组织等作用；而当身体出现异常时，又能够反映病候；当病邪侵袭机体时，则具有传导的作用。因此，在治病疗疾时，我们就可以根据经络的特殊地位选择方法。只要这些经络畅通，想病都不可能  
经络不通在人体的表现： 
一、麻：表明气能过来，而血过不来。 
二、木：麻得厉害了，就是木，是血和气都过不来了。   三、酸：表明经络是通的，但是气血不足。 
四、胀：表明气很足，此类人是爱生气的体质，若体内的气出不去就估胀。   
五、痛：单纯性的痛则是因为有血淤 
六、痒：表明气和血正在过来，的时候都会发痒。但这与全身发痒不同
脉络“决生死，医”，气血运行是人体生存的基本的条件，人体的脉络是精气和血液运行的通道，其通畅程度决定人体的生死状况，人体虽然有强大的我们还没有研究透的自愈能力，但一旦脉络不通了，这强大的自愈能力也就不能得到发挥，疾病就会主导人体，健康的含义也就不存在了。脉络通畅了，在人体自身机能的调节下也就祛除了人体所有的疾病因素。
　　在相对的理论来讲：虽然有的人生病了，存在脉络不通的状态，但相对这个生病的人体来说，他还是个均衡体，因为在这个状态下，他还在生存，只是健康的质量有了改变。　
　 保持脉络性的在畅通状态运行是保证“全长生命”的基本也是关键的条件，脉络堵塞的代表是动脉硬化，从根本祛除脉络堵塞有效的方法是做“三通痹联舒筋通络”。
“三通痹联舒筋通络”通过完善人体的气血运行状况而达到强健人体、的目的。其特点是立竿见影；其实践依据是“通则不痛、痛则不通”；其精髓是“有病祛病，无病强身”；其根本是“输而导之、导而舒之”。