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　　较早发生的“古渡”浪潮亦可分两个阶段。阶段从十二世纪晚期持续至十三、十四世纪而渐臻高峰。当时，日本禅宗和其他宗派的僧人在中国南方的名刹中求法，主要在浙江、少数在江苏，学成之后回归本国。同时，也有中国僧侣赴日本传道。宋元时期就有两百五十多名日本僧人游学中国，平均留驻十至十五年；此期间大约有十多名中国僧人东渡日本。由这些往来的中日僧侣携带到日本的部分绘画为传统宗教性质的道释画（dōshakuga），如禅师肖像和佛道教题材的人物画像；另一部分则无疑是他们个人所喜好的作品，或为用于馈赠的礼物。当时在江南地区为流行的一些画家的作品即包含于其中，现今除在日本外已难得见，譬如毗陵派无名画家所作的花鸟草虫，本次展览中的两幅《草虫图轴》即属此类。在这一阶段，由于此类绘画并非品鉴、收藏的对象，画家的姓名可能也就无足轻重了。在古渡第二阶段，室町时代早期的足利幕府，尤其是任将军足利尊氏（1338-1358在位）和第三任将军足利义满（1368-1394在位），曾怀着极大的热情致力于中国画收藏，主要通过寺院以及重新恢复了的中日贸易获取藏品。足利氏当时的收藏目录留存了下来，同时留存下来的还有在的《君台观左右帐记》集子中的那些关于中国画家的简短记录。相较而言，在此阶段，特定的名家之作更受青睐，除了宫廷画院中那些的大师之外，还有数位需凭画作上的款印才能确认的名手，他们的声望仅在日本为人所知。　　妊神星不同寻常的那些特征——它的光环，卫星，还有特殊的外形之间可能是内在联系的。在2007年，美国加州理工学院的一组科学家对妊神星及其两颗小卫星：妊卫一（Hi‘iaka）以及妊卫二（Namaka）的轨道进行测定，除此之外还对一些成分与妊神星相似，同样也以高水冰含量为特征的一部分柯伊伯带天体进行了研究。数学模型研究结果表明，这些小天体可能初都来源于当时比现在大得多的妊神星与一颗大型柯伊伯带天体的碰撞事件，那次碰撞事件产生了大量碎块，有一部分碎块脱离了妊神星的引力范围，开始围绕太阳公转，有两个碎块则围绕变得更小的妊神星公转，成为其两颗小卫星，其余更小的碎块和尘埃颗粒则逐渐形成了妊神星的光环结构。

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　　社会救助制度是关乎我国民展大计的重要制度，但在我国城镇化建设过程中，社会救助制度改革的步伐滞后于人民生活水平提升的步伐，尤其是农村地区居民在享受社会救助上存在明显缺口。未来，我国将深入推进新型城镇化建设，因此社会救助制度也必须不断完善充实，提高城乡社会救助覆盖面，使社会救助达到城乡一体化和共享化。文本上说，当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。　　（九）建设专业园区。依托重点企业，规划建设白酒工业园区，科学设置园区准入标准，完善园区配套设施，建立白酒工业园区管理和运行机制。将酿酒小作坊整治和园区建设结合起来，压减数量、整合优化、引导入园。鼓励立足省内配套，大力发展玻璃制瓶、包装材料、彩印包装及设计等白酒关联行业，各地新增白酒关联企业必须进入工业园区。鼓励重点企业建设集酿酒、科研、商贸、旅游、文化于一体的酒产业园区和特色风情小镇，建设仰韶新型酿酒基地、宋河酿酒文化生态产业园、杜康酒产业园、赊店老酒生态酿造园区、皇沟酒文化产业园等。（责任单位：省发展改革委、旅游局、工业和信息化委）　　主持人：您是中国教育国际化和中国科学研究国际化的亲历者，国内外的科学研究有何不同？中国的高等教育、科学研究怎样才可以更国际化？别看刘攽这么得瑟，无论见谁，词锋上都要占个上风，平日里游戏人生，装嗔卖傻，空山疯语，伤人无数，但他忌讳一个人，这个人就是比他还有才，比他还机智，比他还会捉弄人的大文豪苏轼。刘攽晚年不幸患上了风疾，眉目胡须尽皆脱落，鼻梁也塌陷了，有一天，刘攽与苏轼数人玩文字游戏，各人分别以古人联句相戏，这本是刘攽的拿手好戏，没曾想强中更有强中手，那苏轼可是冠绝天下的大才子，看着晚年惨遭风疾折磨，痛苦不堪的刘攽，苏轼扑哧一笑，不为促狭的吟道“大风起兮眉飞扬，安得猛士兮守鼻梁？”闻者无不为之喷饭，再看刘攽，气得半天说不出话来。刘攽玩了一辈子鹰，终被鹰啄了眼。