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有的人活着,他已经死了；有的死了，他还活着！
人的活与死不在于肉身，而在于心灵。人都有心灵，但是心灵却由功能和性质完全不同的两个部分组合而成。在不同的人描述中，它们有不同的名字，比如“意识”和“潜意识”、“醒意识”和“睡意识”、“主观意识”和“客观意识”、“浅我”和“深我”、“自主意识”和“非自主意识”、“雄性意识”和“雌性意识”等等，不一而足。以上这些说法，不管源自何处，都表明了人们对心灵二元性的认识。——摘自包丰源老师【让更多人帮助更多人】
佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。——摘自包丰源老师【让更多人帮助更多人】
所谓“相”，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表相。“相由心生”，指事物之相状，表于外而相像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。”所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学。《金刚经》有云：凡所有相，皆是虚妄。说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。——摘自包丰源老师【让更多人帮助更多人】
所以佛教讲“无常”，就是没有永远存在的物质体，对于这些能量佛陀把它们分成五组特定的组合，称作“五蕴”。般若心经有一句“照见五蕴皆空”，意指从没有实体存在过，所以这五种组合会同时产生与灭亡。生、灭，形成了灵魂或者自我，也是这些生物体的存在基础。所谓“五蕴”就是色、受、想、行、识，色就是物质，受就是感觉，想就是判别，行就是思维活动，识就是意识，共五种。所以心灵、灵魂、本我、潜意识在此本无差别，而佛陀所说的这些观点正是日后“唯识学”所论述的基础原理。——摘自包丰源老师【让更多人帮助更多人】
